作为帝国官员兼画坛名家的阎立本，也有自卑的一面。

有一天，李世民携百官到春苑池泛舟游玩，看到池塘中冒出一只从没见过的鸟儿。李世民感到新奇，号令文吏们作诗赞好意思此鸟，随后以为不外瘾，又命东谈主召阎立本前来，为这只鸟画画。

满朝文武中，阎立本的画技可谓数一数二。他其时正在办公室值班，忽然听到有宫东谈主传旨：“画师阎立本，皇上命你赶赴画鸟。”

阎立本放下公事，火急火燎地赶到唐太宗跟前，顾不得歇一霎，便趴在池塘边埋首作画，好像一介画匠。画到一半，阎立本昂首，发现周围那些跟我方同朝为官的东谈主，此刻正趾高气昂地看着我方。

阎立本圆满完成了雇主安排的责任，但他对同寅们鄙薄的眼神一直耿耿在心。

回到家中，阎立本警告女儿们说：“我少小时底本也心爱念书，如今却以绘图有名于世，只可像奴仆一样去奉侍别东谈主，这是莫大的羞辱。你们应该以此为戒，不要再学此本事了！”

然而，阎立本自嘲的绘图本事，跟着《步辇图》《历代君王图》等代表作流传于今，千古长久，而那些鄙弃他的东谈主，早已澌灭在岁月长河中，甚而连姓名也莫得留住。

1

阎立本出生于艺术世家，准确地说，是一个贵族艺术世家。

阎氏一族名声显赫，自汉代以走动往官居高位。

阎立本的父亲阎毗是一位对书道与绘图造诣颇深的才子，年岁轻轻就受到北周武帝抚玩，娶了武帝之女清齐公主为妻。也等于说，《历代君王图》中那位北周武帝宇文邕，其实是阎立本的外公。

隋文帝受禅称帝后，阎毗凭借才艺，受到太子杨勇的抚玩。杨勇宽泛所用的衣饰器用极为丽都，大多出自阎毗之手。不外，隋文帝最看不惯太子挥霍的生存作风。其后，杨勇被废，计算师阎毗受到攀扯，隋文帝罚其杖责一百，一家东谈主贬为官奴婢，过了两年才赦免为民。

有谈是，塞翁失马，失之东隅。当初取代杨勇太子之位的杨广，即位后原形毕露，也迷上了挥霍，因此重新升引艺术各人阎毗，让他给我方计算辇辂车舆。

隋炀帝修大运河时，阎毗郑重河北段的工程计算，监督畅通漕运，可谓功勋超过。于是，吃过大苦的阎毗并莫得因曾属杨勇集团遭受隋炀帝杨广狐疑，反而靠着一手深通的本事乞丐变王子，在逝世后受到杨广深深吊问，获赠爵位谥号，备极荣宠。

有别于日后阎立本的自我狡辩，在艺术界尝到甜头的阎毗，让孩子们追随我方走上了艺术的谈路。隋唐之际，阎毗与其子阎树德、阎立本，因工艺、绘图方面的竖立并称于世。

阎立本的哥哥阎树德，亦然一位国度级的大咖。

阎树德早年随李世民开采沙场，成为秦王集团的一员。他凭借门荫入仕，与父亲一样，以艺术造诣著称于世，并因此位列高官。

大唐扶持后，天子的衮冕战胜由阎树德计算。唐高祖逝世后，第一座大唐帝陵献陵，亦然阎树德主办修造。唐太宗征讨高句丽时，用于帆海的大船与行军的浮桥，如故阎树德郑重修建。

其后，阎树德与弟弟阎立本一同为唐太宗计算了昭陵，闻明的“昭陵六骏”浮雕等于他们昆仲俩的精品。

到唐高宗年间，阎树德凭借业绩当了几年工部尚书，病逝后陪葬昭陵，工部尚书之位由其弟阎立本接任。时东谈主对阎氏“昆仲相代为八座”感叹不已，为他们豪恣点赞（八座，指六部尚书及尚书掌握仆射等高官）。

唐东谈主李嗣真在其所著《论画》一书中，如斯驳斥阎树德、阎立本昆仲的画作：阎氏昆仲二东谈主，使南北朝以来的绘图再度振兴。其时，那些前来京城朝拜、献宝的使臣形像，为宽饶这些使臣所安排的典礼，以及这些使臣所展示的民俗，齐被他们昆仲画下来，奇异之状，深得神韵。

唐初，每逢京城有要紧事件，天子齐会命阎氏昆仲作画，比如文成公主进藏时，阎立本就创作了传世于今的《步辇图》，而阎树德画了一幅《文成公主降番图》，可惜其后失传了；东蛮谢元深到长安朝觐时，阎树德曾经罢免绘《四夷朝会图》，颂赞大唐帝国的苍劲。

恰是有了阎立本昆仲的高手图画，历史以另一种体式流传下来。

他们是历史的见证者，亦然记录者，用永世不灭的笔法镌刻了大唐风华。

2

阎立本在父兄的激勉与艺术的西宾之下成长，尽管其后被唐太宗使唤作画，说了几句气话，但他骨子上对绘图充满精明。

阎立今年青时，师从北朝名家郑法士。

郑法士不仅本事深通，其德行也被传为好意思谈。据说，有一次，郑法士与另一位画家杨生为京城的寺庙画浮屠。杨生责任时相比参预，用竹席避讳画画的场地，郑法士窥视几眼后，着手认为杨生的画也没什么了不得，没必要用竹席挡住。

过了一段期间，郑法士与杨生熟络了，才着实了解杨生的画，为之深深苦守，转而忍让向杨生求教画东谈主物车马的诀窍。杨生粗莽解惑，带郑法士来到皇宫门前，指着大街上斗争行东谈主的穿戴穿戴和车马仪仗说，那等于他的灵感来源。

阎立本有一段与郑法士相似的履历，也学会了憨厚兼听则明的胸宇。

《隋唐美谈》记录了一桩掌故：其时，画坛还有一位大众张僧繇，擅画东谈主物，他在荆州古庙中存有真货壁画。阎立本为学本事，四处搜寻历代名画，听闻张僧繇的大名，便沉迢迢来到荆州，找到那座古庙，不雅看壁画。

第一次，阎立本瞄了几眼，一下子没看出这画好在那里，还以为张僧繇其名徒有，便急忙且归了。

回到下榻的场地，阎立本想来想去，总嗅觉有所遗漏，过了几天又跑去不雅摩壁画。这一趟，阎立本细细品尝，方知此画田地深入、翰墨精妙，如实是名不虚传的佳品。他站在画前喃喃自语，对素不默契的张僧繇佩服极了，称许谈：“犹是近代佳手！”

其后，阎立本第三次入庙看画，怀阻止视之心，在古庙后殿一连留宿了十余日，从日间看到晚上，将画上的每一笔齐谨慎揣摩，把张僧繇的绘图技巧熟记于心。

阎立本“三顾”名画后，正准备离开，庙里的当家跟他说，近邻的谈不雅里有一幅张僧繇的《醉僧图》，画得惟妙惟肖，羽士们常用这幅画来哄笑僧东谈主，您刚刚学会了张僧繇画东谈主物的本事，可否请您为咱们作一幅画。

阎立本听罢，有些玄色幽默，当即画了一幅《醉羽士图》留在寺庙中，与张僧繇“隔空PK”。

会通罗致南北朝的绘图立场后，阎立本具备多项才调，擅画谈释、东谈主物、山水、鞍马等题材，尤以东谈主物肖像画著称，擅长刻画东谈主物神貌，笔法圆劲，气韵纯真。

唐太宗在位时，阎立本是贞不雅君臣的头号“影相师”，屡次盲从为建国元勋创作肖像画，如《秦府十八学士图》《凌烟阁元勋二十四东谈主图》等，图绘唐太宗辖下的名臣战将，形象逼真逼真，因此被时东谈主誉为“图画神化”。

N年后，杜甫还在《图画引》中吟咏凌烟阁画像：“良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。褒公（秦琼）鄂公（尉迟恭）毛发动，意气轩昂来酣战。”

时于本日，阎氏昆仲为大唐王朝督造的宫殿陵墓早已随风消失，阎立本的画迹却被保藏于各大博物馆，后东谈主可从画中致密他所描画的期间。

传为阎立本所作的《历代君王图》，是其东谈主物肖像画的代表作，画中十三位君王肖像各具特征，阐明了不同历史东谈主物的精神现象。

这一画卷以每个君王孤独成一组，分散是：汉昭帝刘弗陵、汉光武帝刘秀、魏文帝曹丕、吴主孙权、蜀主刘备、晋武帝司马炎、陈文帝陈蒨、陈宣帝陈顼、陈废帝陈伯宗、陈后主陈叔宝、北周武帝宇文邕、隋文帝杨坚、隋炀帝杨广。

这十三位君王中，有建国君王，有中兴之主，也有一火国之君。

阎立本左证他们在政事上的作为，以及在长入、分裂与偏安等时局中的不同地位，对姿态、面部、皮肤等进行刻画，描写了人大不同的君王仪表。

咱们不错看他笔下几位天子的阵势。

作为曹魏建国天子，魏文帝曹丕自幼随父亲曹操奋不顾身，给与曹魏基业后，代汉称帝。于是，曹丕在画中带有寻衅式的目光，魄力振作，咄咄逼东谈主。

曹操生前感叹：“生子当如孙仲谋。”在《历代君王图》中，吴主孙权儒雅大方，面带浅笑，阐明了这位君王善于制衡、彷徨满志的形象。

在《历代君王图》的三国君王中，汉昭烈帝刘备年岁最大，履历也最为辗转，他有恢复汉室之志，却心过剩而力不及，在失去荆州后，遭遇夷陵之战的惨败，最终饮恨而死。不错看到，画中的刘备，眉宇中有一种抑郁困顿的热情，身边有跟随小心搀扶，阐明他开采一生后身心俱疲。

南北朝时期，阎立本的外祖父北周武帝宇文邕，亦然一位宏才大略的东谈主物，他从显赫手中夺回了政权，进一步长入朔方。阎立本为了凸起这位强东谈主的威仪，效用刻画其彪悍的个性，眼神威严地平视前哨，带有不能一生的气概。

与之违反，偏安江南的陈朝君王大齐穷乏英英气概，尤其是在绘图南陈一火国之君陈叔宝时，阎立本将他画成以袖掩口的鄙陋之态，两眼无神，身形大约，可见陈后主的胆小窝囊。

隋朝掠夺北周帝位，一统寰宇，阻抑了南北近300年的分裂局面，却赶紧走向一火国的庆幸。阎立本对瞬息即逝的隋王朝，充满了复杂的情愫。

在《历代君王图》中，隋文帝杨坚手执剑柄，慢步上前，诡计多端又有所忧虑，阐明隋朝初创时的千般勤快。隋炀帝杨广是一位“好意思姿容”的文艺天子，又焦灼、梦想、穷奢极欲，阎立本也如实刻画他的形象，收复了他“文艺后生”的一面。

几百年间风浪幻化，从一纸画卷中娓娓谈来。

3

历史的期间，凝固在阎立本的翰墨中，有了一番明晰的模样。

唐贞不雅十四年（640年），吐蕃赞普松赞干布派使臣来朝求婚，苦求迎娶唐朝公主进藏。阎立本的传世名画《步辇图》，等于这一历史事件的见证。

伸开《步辇图》，不错看到一幅吐蕃使臣觐见唐太宗的画面：

右边是数位宫女蜂拥下的天子，他面容俊朗，模样庄重，目视前哨，掌握娇小的宫女或执扇，或抬辇，或趋行，尽显唐代仙女的青春靓丽。

画面左侧三东谈主顶礼跪拜对耸峙着。其中一东谈主身穿大红袍，是此次典礼的引见官员，掌握还有一个身着白袍的唐朝官员，应为翻译官。中间拱手而立的，即是吐蕃派来求亲的使臣禄东赞。

与热情稳重的唐朝君臣不同，禄东赞满脸愁容，仿佛怕我方误了吐蕃赞普的大事。

相传，唐太宗“六试婚使”，禄东赞脱颖而出，通过了层层测试。唐太宗得知吐蕃如实对大唐有着仰慕之情，便将才貌双绝的文成公主出嫁给松赞干布。

文成公主入藏时，带去了多数良工巧匠与工艺文籍，将华夏地区的先进文化与手艺运送到青藏高原，深得吐蕃匹夫更正。

贞不雅年间，除了吐蕃，相近少数民族纷繁进京朝贡，盛况空前，康国、安国、于阗、高昌、焉耆、林邑等四方使臣接踵前来朝见，拜倒在“天可汗”的威仪下。大唐齐门长安，作为其时寰宇上领有百万东谈主口的海外大齐市，每一处街头齐不错看到各式民族与肤色的来客。

阎立本的《步辇图》记录了汉藏一家亲的历史事件，而传为他所作的《职贡图》，描写的是南洋小国前来长安朝贡各式奇珍异物的局面。

画面中的异邦使臣军队，打着光脚，袒胸露腿，极具场地特质，而他们纳贡的珊瑚、象牙、怪石、鹦鹉等贡品亦然千奇百怪。

此外，就连一些鲜为东谈主知的君王秘辛，也被阎立本绘入画中。

传为阎立本所作的《萧翼赚兰亭图》，阐明的是唐太宗寻找《兰亭序》真货的故事。

史载，唐太宗有趣字画，特地是的书道，却只消莫得《兰亭序》，于是派东谈主寻遍寰宇，讨此书帖。

据何延之《兰亭记》记录，王羲之的后代把《兰亭序》作为念家宝传承，至第七代子孙公法极特地兄长时，二东谈主遭受战乱，削发削发为僧，将《兰亭序》带到绍兴云门寺。公法极（法号智永）逝世前，又把真货传给其弟子辩才。

此事一传十，十传百，李世民别传后，请辩才进京，好生宽饶，过了几天，向他探访书帖的着落。辩才不负所托，假称真货早就不知谈在何处了，李世民反复问了几次，只好放他且归。

唐太宗睿智一生，推想《兰亭序》真货应该就在辩才处，可不知怎么求取。此时，宰相房玄龄给他推选了一个叫萧翼的东谈主才，让他去智取《兰亭序》。

萧翼获取号令后，向唐太宗借了几幅“二王”（王羲之和王献之父子）的书道字帖，装束成落魄书生的模样，跟着商东谈主的船南下，来到辩才所在的寺庙。

辩才与萧翼聊起来后，十分投契，两东谈主结为好友，一同抚琴、投壶、赋诗，接着就说到了字画。

萧翼见时机训诲，把从天子借来的“二王”书道字帖拿出来给辩才不雅赏，辩才也舒缓警惕，取出了《兰亭序》真货，与萧翼进行友好的学术相通。

过了一段期间，辩才出去赴宴，萧翼顺便进入其书斋，取走了《兰亭序》真货。辩才回首后，终于知谈事情原委，可萧翼早就拿着《兰亭序》去长安复命了。

唐太宗自知我方的妙技不光彩，也念及辩才老迈，莫得根究其欺君之罪，还奖赏了一些财物，辩才用这些财帛修建了三层浮屠。

阎立本以《萧翼赚兰亭图》描写了这一故事。画面中，头陀辩才与书生萧翼坐而烹茶，侃侃而谈，有过一段深厚的友谊，却不曾想，萧翼带着天子的密令，有备而来。

其后，《兰亭序》真货失传，许多东谈主忖度，应该是被唐太宗陪葬于昭陵中。

泱泱大唐，盛世青春。众东谈主追寻大唐王朝的荣耀，追慕寰宇帝国的荣光，却难以清爽，那是怎么一番图景。阎立本自我怀疑的“不消之用”，给出了最直不雅的谜底。

4

关连词，阎立本的画师身份，让许多东谈主对他心中芥蒂。

唐高宗年间，阎立本接任哥哥阎树德的工部尚书之位，后又官拜右相，从正部级跃居国务院总理。其时，左相是立有军功的将领姜恪，因而有些文东谈主编了句顺溜溜：“左相宣威沙漠，右相驰誉图画。”

乍一听，以为是在夸赞阎立本，骨子上是在讥讽阎立本只善于绘图，莫得宰辅的才调。

有一年，关中遭遇饥馑，朝廷只好放国子监的学生休假回家。这些学生一个个齐很“愤青”，出去后四处传播这首打油诗：“左相宣威沙漠，右相驰誉图画。三馆学生放散，五台令史经明。”

这是说，咱们的左相是个威震沙漠的骁将，右相是个驰誉画坛的名家，三馆的学生齐被赶回家了，三省、六部及御史台的作事员还得要邃晓经籍。言外之音等于，画画的东谈主，不配当宰相。

学生们仰慕的是功高盖世的大臣，他们以为，擅长画画的阎立本不外是其名徒有。

天子重用他，文东谈主嘲讽他，阎立本却从不自我辩白。

有东谈主说，谈话，总会在最需要的时候变得惨白无力。但无声的辛勤造就，注定会留住长久的竖立。

阎立本一边将亲历或亲睹的国度大事，尽心描写到画中，一边皓首穷经地解决琐碎的公事，从来莫得不务正业。

出任河南谈黜置使（唐初派去各地捕快的专员）时，阎立本遇到了另一个被误解的年青东谈主。

其时，这名年青东谈主刚步入宦途，敬小慎微，却因本部门的吏员指桑说槐，被扭曲而坐牢。

阎立本对此事很是精明，躬行夸责审讯，发现这名年青东谈主固然任职期间不长，但治绩凸起，品德上流，所犯之罪老练扭曲。

阎立本注目着案件的卷宗，恒久记取了这个年青东谈主的名字——狄仁杰。

在召见狄仁杰后，阎立本代表当地官员向他谈歉，并赞好意思他说：“孔子云：‘不雅过而知仁矣。’足下可谓‘海曲之明珠，东南之遗宝’。”

为狄仁杰翻案后，阎立本上奏朝廷，推选将其擢升重用。恰是有了阎立本慧眼识珠，狄仁杰逐渐在帝国官场崭露头角，其后成为援助李唐王朝的擎天玉柱。

5

阎立本已经自我辱弄，让后世子孙不再学画画。

可当其他高官权贵早已化为一抔黄土，“宰相画家”阎立本的作品却成为贞不雅、永徽盛世的记号，穿越了一千多年的风雨，如大唐文化的脉搏，于今活跃地越过着。

大唐，有了阎立本这么的东谈主，才果然了不得。

千百年来，莫得若干翼振云霄能让东谈主记取名字，但唐代墓葬中，那些由无名工匠烧制的“唐三彩”，成为代表大唐的工艺品，在尘土中精明妍丽夺谈论颜色。

敦煌莫高窟中，来自各地的工匠、画师历程所有这个词人困马乏，在边塞凿刻长久的画作。一些来自民间，社会地位低下的画匠，只可长年居住在迷蒙湿气的窟窿里，甚而将生命留在这里，可他们的艺术造诣在石刻、壁画中结束了长生。

唐东谈主尚法，书道一时光芒，出现了欧阳询、颜真卿、柳公权等大众；唐画亦奇光异彩，有了“吴带当风”的吴谈子，擅长画仕女的张萱、周昉，善于画山水的李想训、李昭谈父子，还有韩干画马、薛稷画鹤、韩滉画牛……

纸帛之间的图画翰墨，如永劫江河，恒久流传。

正如中国作者刘慈欣所说：“给岁月以精良，而不是给精良以岁月。”

什么是长久？

这等于长久。

参考文件：

[后晋]刘昫：《旧唐书》，中华书局，1975

[宋]欧阳修，宋祁：《新唐书》，中华书局，1975

陈绶祥：《隋唐绘图史》，东谈主民好意思术出书社，2000

末节决胜时刻，奇才109-110落后1分，普尔弧顶蝴蝶穿花飚中大心脏三分，帮助球队成功反超，随后黄蜂连续不中，最终奇才险胜对手。

樊波：《中国画艺术专史·东谈主物卷》，江西好意思术出书社，2008

沈伟：《<历代君王图>征询》，浙江大学出书社，2019

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