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中青报·中青网记者 魏晞
鞭炮一响，“宋江”敲起了开场饱读，舞着布青蛇的“时迁”一脚跃过门槛，深马步，一勾脚。“杨志”和“李逵”随着冲出来。
紧随着两列纵队，衣服芒鞋的梁山勇士们挨个登场，踩在散了一地的鞭炮红碎纸上，随“宋江”饱读点的绘身绘色，起舞、错身、敲槌、皆吼，有东说念主动作不整皆，衰老“宋江”用饱读声指示。他们要去大名府馈遗“卢俊义”。
2025年的大年月朔，不雅众早早就妥洽在广东省陆丰市甲子镇等英歌舞，一度堵得梁山勇士没法前进。志愿者拿着大喇叭喊“退后！退后”。
2025年春节，甲子镇的英歌舞献艺。受访者供图
脸上画着青蛇的“时迁”是甲子镇上一家餐厅的雇主刘创奋，这是他演过的第6个水浒脚色，“我是从边缘小脚色高潮上来的”，他自我捉弄，“花了10年才演上时迁。”
“宋江”是老戏骨，作念海鲜批发生意的献艺者邱创金虽唯有32岁，但他12岁就登台演宋江。他的父亲年青时演过“杨志”，如今，“杨志”换了年青演员，“老杨志”在旁当不雅众，要听到“宋江”敲快了，非论傍边若干东说念主，走到“宋江”死后训女儿。
“唯有英歌舞的饱读声响起，这个小镇才不再死气千里千里。”邱创金黑白儿时过春节的氛围。
动作甲子镇的传统风气举止，甲子英歌险些记载了这个海边小镇的“明清史”：英歌舞明朝从福建传入时，甲子镇正受倭寇胁迫，英歌队选定了其时军东说念主的方阵队形动作献艺队形；自后海盗、山寇来了，甲子镇实行闲时为民，战时为兵的政策，组织寰球学习技艺，甲子英歌又融入了技击动作。
深圳大学东说念主文体院历史系副主任叶亢在甲子镇调研发现，老一辈的“梁山勇士”多是农民，把跳英歌舞当成强身健体的方式，“每次英歌舞巡演，将统共片区勾连起来，用英歌舞互助小镇。”
2011年，甲子英歌被列为国度级非物资文化遗产。广东省内被列为国度级非遗的另外两只英歌舞是潮阳英歌舞、普宁英歌舞。
叶亢发现，计划甲子英歌舞的学术筹商很少，大多宣传都辘集在潮阳英歌舞和普宁英歌舞。
“甲子英歌的营业化不浓。”叶亢说，另外两只英歌舞的献艺氛围相比抖擞，而甲子英歌严肃、持重，对技击动作的细节条目严格，“马步要扎得深、稳”，呈现须眉阳刚、有劲度的好意思。
甲子英歌队边走边敲槌，走遍甲子镇的每个边际。受访者供图
这群“梁山勇士”是辅警、船埠工东说念主、保安、社区网格员……甲子英歌的参与者有他们的本员责任，因此大多只插足公益举止，遭受责任和献艺未必辰冲突，镇政府襄理协调请假。有上演了，提前在镇上的小学操场上排演。有东说念主出门打工，每次上演前，请假回旧地献艺。
邱创金回忆，“我上学时要去献艺英歌舞，镇政府出假条跟学校请假，敦朴知说念了，很为我高傲。”
他们于今坚执穿芒鞋，鞋上系着铃铛，每次抬脚落腿，铃铛声就混在锣饱读声、镲声、槌击声中。10多个小时演下来，脚被磨破了，但这是传统，不成改，刘创奋说，每场献艺都能跳坏几双芒鞋。
“不成把英歌舞营业化。”“风气文化不成赢利。”“不成任意上演。”英歌队的多个参与者在受访时强调甲子英歌的公益性，去营业化。
给甲子英歌画脸谱的李晓涛认为，天然这让民间艺东说念主少了一份收入，却保留着甲子英歌纯正的传承。
他画脸谱的时期是祖传，他家往上数三代都有东说念主会画脸谱。李晓涛回忆，上世纪30年代往日，甲子英歌的演员会戴上木质面具献艺，献艺后再烧掉，但面具制作繁琐，有东说念主苛刻，为什么无须脸谱代替木质面具，浮浅活泼，也不影响演员作念动作？
这个苛刻赢得几昆季的反应，冉冉地，他们定下了最终的脸谱决策，并延续于今。
画出渐变色的“化脸”手段，是甲子英歌脸谱的特质。李晓涛说，化脸更能越过一个东说念主的心机，何况只可用手拍出均匀的渐变色。
有演员描述，李晓涛的手法好，拍、揉、点、划，不疼不痒，反而像在推拿。一个演员被他拍着拍着画脸谱，睡着了。
“宋江”化了一张红脸，李晓涛说，红色代表“忠”。“林冲”却用了偏黄色的朱红色打底，“当年前辈看水浒时，以为林冲这个脚色不太忠、反得也不够透彻，脾性恇怯，是以定了朱红色。”
武松长得帅，是个“靓仔”，被画上粉脸。要画鲁智深，李晓涛用指甲沾了黑神采，划出根根分明的髯毛和眉毛。
每次上演前，李晓涛要“择脸”，决定哪张脸化哪个妆，脸大的演员有上风，承得下更复杂更多细节的妆容；额头高的东说念主不错画上半张脸细节更多的“三块瓦”。画着归拢底色的演员献艺时不成站在沿路，以免不雅众有重叠的嗅觉。
李晓涛诠释，甲子英歌有过节祭祀之意，演员画上了脸谱，就成了无出其右、只可远不雅的神，未必演员明明在笑，不雅众看却像在发怒，“要给东说念主不怒自威的嗅觉”。
李晓涛用手画出鼻梁上的高光。中青报·中青网记者 魏晞摄
许多甲子镇东说念主把参与英歌舞献艺当成荣誉。刘创奋说，“非论演什么，只须能让我参与其中就行。”
打工潮一度影响了甲子英歌的传承，年青东说念主出门，依靠老东说念主奋力守护着，青黄不接。李晓涛从爷爷李成节处学会了画脸谱后，出门念书、去深圳责任。有东说念主劝他回旧地，“不要让祖辈的技艺蒙尘。”
李晓涛回到小镇的工场上班后，又把家眷的时期担起来。他络续嗅觉我方莫得爷爷的功力。如今他有了两个门徒，“要冲破传统家眷传承模式，面向社会去招收风光学的东说念主。”
一个门徒在餐馆上班。一个门徒是小学好意思术敦朴，平淡教孩子画素描，“脸谱不像是画在纸上的画，脸谱只存在一天。”为了记取即逝的作品，他拍照留存着我方画过的每一张脸。2025年正月月朔，师徒三东说念主画了15个小时，65张脸。
即便一直以松散的花式存在，甲子英歌凭着小镇东说念主的温情和情感，在唱念作念打、技击脸谱等多个行当传了一代又一代，师父传门徒、父传子。
“玩传统的东西，就要顺从传统的规矩。”李晓涛拒绝在脸谱中加入当代元素，“不成画个乐陶陶在脸上。”额头的纹样是一百年前的，浓淡繁简的色彩对比、短长粗细的线条亦然一百年前的。“不一定要革命才是好的。”
2025年春节，甲子镇来了许多宇宙各地的“来宾”，只为了看场“触动”的英歌舞。
梁山勇士们从朝晨演到薄暮，穿街走巷，英歌槌在手里削、旋、摆、砸。众人的不雅众说，“时迁”手里的布蛇舞得像真蛇，看得出是真功夫。一位小孩不懂脸谱的门说念，指着一个画着白色脸谱的演员说，“姆妈，这里有一只熊猫。”
“时迁”舞着蛇，站在戎行的最前头。受访者供图
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