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友情提醒：本文莫得剧透，请定心阅读。
《哪吒2》票房冲突61亿
就在刚 才，《哪吒2》，也即是《哪吒之魔童闹海》，票房冲突61亿：
《哪吒2》多牛，媒体 的报说念也曾劈头盖脸，我就不在这里啰嗦了。
我是直到 昨晚才看的，之前看过1，很可爱。
个东说念主认为2 也很过瘾，水平在线，很精彩。
寰球不错看这个预报片，找找嗅觉：
昨晚看电影时，我发现了一件有真义的事情，哪吒的师父，一口四川话，而剧中多处出现了天津话，比如陈塘关的庶民，章鱼老大，终末的天津快板儿等。
连申公豹齐喊出了“结界”：
致使，电影内部还有一堆憨态可掬的结界兽：
要知说念，结界，然而天津特产。
那么，问题来了，哪吒，到底是天 津东说念主，如故像有些网友说的那样，是四川东说念主呢？
哪吒到底是天津东说念主，如故四川东说念主？
东说念主怕出名猪怕壮。
这《哪吒》电影大火之后，激发了哪吒那儿东说念主之争。
有网友称 哪吒是天津东说念主：
有网 友提到了天津海河上的哪吒雕琢，年代久远，现时早就拆了，位置就在大名鼎鼎的天津大爷跳水的狮子林桥傍边的海河内部：
图：天津狮子林桥哪吒闹海雕琢（已拆），zhu_shengyi/小红书
还有东说念主说因为过船不方 便， 是以拆了：
有东说念主说曩昔是哪吒闹海，现时是大爷闹海：
图：吴克群狮子林桥围不雅天津大爷跳水，不要掉头发啦/小红书
有东说念主说哪吒闹海就在天津三岔河口隔壁，哪吒笔名“海河玩儿闹”。
还有许多网友提到天津河西陈塘庄：
致使还入选了河西区非物资文化遗产：
这种说法认为，陈塘庄即是哪吒内部的陈塘关，况且重心是在陈塘庄还有个哪吒小镇。
这里正本就有个哪吒古庙，其后拆了，新建了哪吒小镇，小镇长成这样：
图：阿鹿去哪玩/小红书
图：阿鹿去哪玩/小红书
图：阿鹿去哪玩/小红书
哪吒小镇还集聚整理了哪吒干系的民间神话和辛苦：
图：在路上的柒雇主Se7en/小红书
图：在路上的柒雇主Se7en/小红书
我认为最稳妥天津东说念主东说念主设的是，天津还给哪吒办理了身份证，阐发哪吒是身份证120起原的纯天津东说念主：
图：阿鹿去哪玩/小红书
给东说念主一种铁案如山的嗅觉。
也有许多网友认为哪吒是四川东说念主：
最径直的笔据 即是位于四川宜宾的哪吒行宫：加拿大pc28开奖
图：爱吃的喵喵/小红书，下同
哪吒行宫位于宜宾翠屏山主峰。神话是哪吒母亲殷氏夫东说念主为让哪吒修行所建，率先为哪吒洞，洞内供奉小哪吒像。
台湾太子宫主握黄樟梦到哪吒右臂受损，在中国寻找许久，临回台湾前在宜宾翠屏山找到与梦中相通场景的哪吒洞，且发现哪吒泥像断了右臂。
1991 年，台湾寺庙整编委员会李灿郎检修后，台湾玄教协会会长罗光男指导哪吒信徒、主握等特意到宜宾磋议，从此认定翠屏山哪吒行宫为海表里独一哪吒祖庙。
省流版，四川宜宾这个哪吒行宫，是两岸东说念主士共同认定的。
还有网友晒出了 四川其他的哪吒干系的辛苦：
致使还有肉身坟：
还有网友提到东海水退三沉：
还有东说念主说哪吒是宜宾东说念主：
诚然也有网友有不同观念，认为四川没海，而商朝步履界限不包括四川：
还有东说念主说四川曩昔即是大海：
我莫得进一步搜索，据说天津和四川两地网友为哪吒身份问题，争得面红耳热。
况且我在网上搜了一下，寰球各地，除了天津和四川这些声量相比大的场地，还有许多哪吒庙。
是以哪吒到底是那儿东说念主，还真说不准。
只好不是韩国东说念主（此处，韩国东说念主躺枪_(:з」∠)_，对不住了，韩国一又友^_^），应该就问题不大：
哪吒是那儿东说念主不紧要，爱就对了
我先态度刚烈地表个态，哪吒是那儿东说念主不紧要，可爱哪吒最紧要。
若是要较真，上头提到的天津狮子林桥的哪吒雕像、陈塘庄哪吒小镇，以及四川的哪吒行宫，齐弗成看成哪 吒身份的客不雅笔据。
但毫无疑问的是，这些建筑、雕琢、民间神话等，齐是当地庶民百分之百可爱哪吒的笔据。
接下来的内容，若是你可爱八卦，就当个乐子看，不错赓续看完，不然不错径直跳过，看本文第四部分。
现时对于哪吒的籍贯争议，主要连合在天津与四川宜宾两地，其背后波及历史神话、影视创作与场地文化招供的博弈。
1️⃣历史与神话笔据
天津河西区：沿海要地的军事定位
陈塘关办事：天津市河西区陈塘庄街说念历史上确有“陈塘关”地名，相传为李靖坐镇之地，隔壁曾存在哪吒庙（后因城市盘算被撤废）。
地舆逻辑：《封神小说》中哪吒与冲突的“九湾河”被面容为东海口，而天津看成古代军事要地，东临渤海，稳妥“沿海要冲”的设定。
文件守旧：《封神小说》第十二回提到哪吒在“东海口”洗浴，天津的地舆位置更稳妥这一面容，而四川宜宾看成内陆城市与“东海”相距甚远。
四川宜宾：民间神话与遗迹佐证
陈塘关地名：宜宾南广镇旧称“陈塘关”，当地有哪吒祖庙、金光洞（太乙真东说念主修行地）、龙骨石（龙王三太子遗骸）等景点。
民间故事：神话哪吒令东海龙王退水万里，与宜宾至东海的实践距离（约1.5万里）周边，成为当地文化标识。
影视关联：记载片《航拍中国》说起宜宾为哪吒故里，强化了场地文化招供。
2️⃣影视作品的设定
《哪吒》影片方言设定：导演饺子在电影中将太乙真东说念主的口音想象为“川普”（四川方言），而哪吒的台词虽未径直使用天津话，但隐含天津配景（如陈塘关设定）。
有说法称，电影团队曾暗示，为幸免“煎饼果子味”过于浓厚，未让哪吒径直说天津话，但默许其籍贯为天津。
养殖文化传播
天津的文旅实施：天津河西区以“陈塘关”为文化IP，衔尾哪吒神话成立旅游阶梯。
宜宾的哪吒祖庙：宜宾翠屏山哪吒祖庙成为热点景点，诱导广宽搭客与信徒。
3️⃣学术与场地争议的本体
神话东说念主物的虚拟性
哪吒看成神话变装，并无信得过籍贯，其包摄地争议本体是场地争夺文化标识的体现。访佛争议亦见于孙悟空（甘肃、河南等地）、屈原（湖北、湖南等）。
经济与旅游驱动
两地通过哪吒IP进步文旅产业：天津侧重历史遗迹与影视联动，宜宾依托宗教神气与当然景不雅。
是以，本着八卦精神，哪吒故里之争，非要下个论断的话，粗略如下：
从历史与地舆角度：根据《封神小说》文本，天津更稳妥“陈塘关”的沿海定位。
从影视与现代文化：电影《哪吒之魔童闹海》倾向于天津设定，但通过方言融入四川元素。
是以，两地均通过神话与文旅成立，争夺文化言语权，并无十足谜底。
诚然，以上仅代表个东说念主观念，我我方齐拿不准，是以，也不海涵抬杠^_^
哪吒其实是个“老外”
本着不怕有趣害死猫的精神，本着不折腾不舒坦斯基的精神，本着刨根问底的精神，我又忍不住查了查，发现哪吒，正本是个老外。
哪吒的原型与古波斯和古印度教神话相关，最早可追念到印度释教中的 “那罗鸠婆”“那吒俱伐罗”。
那罗鸠婆：十六国本领北凉汉译释教文籍《佛所行赞》中记载的 “那罗鸠婆” 是哪吒的原型之一，“那罗鸠婆” 意为 “俱比罗之子”，是又名手执神戟、督察国王、百官以及释教信众的佛法护教军神，常在毗梵衲天王身边贬责战事、代理军务。
夜叉那吒俱伐罗与克利须那神：哈佛大学文体博士夏维明教会认为哪吒是印度神话中两位神的合体，其一是《罗摩衍那》中的夜叉那吒俱伐罗，另一个原型是克利须那神。
是以说，哪吒的形象源泉，不错追念到古印度。
在印度释教中，哪吒是护法神，属于夜叉神的系统，是四大天王中毗梵衲天王（多闻天王）的太子。
其后跟着释教传入中国，哪吒的形象也传入，并在中国文化中赓续演变和发展，历经释教原土化、玄教继承以及民间信仰的交融等经过，渐渐成为了中国文化中独具特质的神话东说念主物。
现时，我们看到的哪吒形象，不错说是一个经过无数次版块更新之后的哪吒，大多数齐稳妥哪吒在《封神小说》中的形象，哪吒形象从《封神小说》运转定型。
1979年动画版《哪吒闹海》
1986版电视剧《西纪行》
1990版电视剧《封神榜》
1999版电视剧《莲花幼稚哪吒》
2003版动画片《哪吒传奇》
2025《哪吒之魔童闹海》
强者不问出处
我思跟寰球聊的，差未几就以上这些。
紧要的事情说三遍，本文的标的，并不是考据哪吒是那儿东说念主。
因为哪吒是那儿东说念主，并不紧要，紧要的是东说念主们对哪吒的深爱，对“我命由我不由天的精神”的招供，是东说念主们从哪吒身上看到了我方。
毕竟，强者不问出处。
《哪吒2》火爆，阐发中国传统文化，还有太多值得挖掘的矿藏等着我们去发现探索。
《哪吒2》火爆，阐发中国动画不错作念得很好，越来越好。
陈荣是大连球迷更加熟悉的一名球员，其出自万达留洋计划，回国后加盟大连人队。在大连人队解散后，陈荣在本赛季初加盟赣州瑞狮，夏窗期间转投大连鲲城，下半赛季代表球队出场14次，是球队在边路的绝对主力。在比赛中，陈荣不知疲倦的奔跑和积极的比赛态度，让球迷印象深刻。恭喜两名球员完成续约，新赛季将继续代表球队出战！
《哪吒2》火爆，阐发只好电影好，中国老庶民口袋里并不是莫得钱，就算省钱，也要守旧我方可爱的电影。
是以，看到哪吒出生之争，吵得繁荣兴旺，我反倒颠倒欢畅，吵得还不够淆乱。
欢畅这样多东说念主可爱哪吒，这样多东说念主可爱中国传统文化，况且是以动画电影的情势，我从中看到了许多种但愿。
就像遍布寰球，乃至遍布世界的关公庙，光天津和四川的两个哪吒庙，还远远不够。
