王世充是隋末唐初的一方霸主。隋炀帝工夫，他因战功光显而备受重用，隋炀帝身后，王世充又拥立皇泰主登基，独霸朝政大权，成为了洛阳城中内容的鸿沟者。关系词这并未让他就此知足。击败瓦岗军以后，王世充的势力和贪心王人进一步延伸，他的指标不单是是要作念权贵，而是要取代我方皇泰主我方称帝，他要精密计议智商一步步走向哪个宝座。也下是这个计议和实验的经过，使他自导自演上演了一场历史闹剧，以致于贻笑后世。

他的第一步是制造闲隙外传。一般来讲，历代权贵篡位王人要假托天命，一开动先造一个闲隙之类的由头。王世充也不例外，他到处派东谈主去散播这种音问，大造公论。比如说，某一天有东谈主目击黄河水倏得清了，这等于天降闲隙。

他的第二步是假托天象。他在密度篡位时，有一位太史令乐德融告诉他，我发现咫尺太岁之星在郑国之分，你要适合天时，淌若错过这个时机，王运必衰。太史令是管天象的，古东谈主迷信天象，征服天东谈主合一。而王世充的封号是郑国公，因此他拿这个天象来说事，加多他篡位的合感性。

他的第三步是同历代篡位的权贵相通，条目加九锡。九锡其实就是一套仪仗，是皇帝用来犒赏居功至伟的大臣的，意味着其地位是一东谈主之下，万万东谈主之上了。他顶住一个叫段达的部属去跟皇泰主条目。皇泰主说，王世充自灭瓦岗后还莫得再建什么大的功劳，咫尺只怕不对适，能否等天下大定之后再封。皇泰主莫得迎接，段达说这事由不得你。皇泰主莫得认识，无奈地说就由你吧。紧接着王世充又封为郑王。

他的第四步是假托天书。他让东谈主捉了很多鸟，在鸟的脖子上挂上帛书，上头写着“王世充任为皇帝”之类的话，然后沿途放飞。接下来就欺压有东谈主捉到了鸟，发现帛书后认为是天降神鸟，就供献给他，他便对这些东谈主进行奖赏。同期，他还组织一大邦儒士紧锣密饱读地在准备他的禅让大礼。

他的第五步是禅让。他又派段达和云定兴再次去找皇泰主平直摊牌，说大隋气数已尽，但愿皇泰主学尧舜我方将皇位让给王世充。皇泰主听后勃然震怒，说淌若隋朝气数未尽，你们这么就是大逆不谈；淌若气数已尽，那么搞禅代又有什么真谛呢？王世充听到禀报后，知谈来软的是不成了，就派东谈主将皇泰主囚禁在含凉殿，然后就在洛阳举办禅代庆典。说来好笑，说是禅让，可悉数这个词庆典要禅让的皇帝皇泰主永恒莫得出面，庆典就在这么一个滑稽的敌视中草草已毕了。

王世充这位浊世英豪，尽心计议多时，可最终依然落得个见笑于人。天然他挖空腹念念地作念了皇帝，毕竟依然莫得天命，莫得挡住日益富贵兴起的李唐王朝，最终依然个短折的皇帝，为后东谈主徒添笑料汉典。

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